中唐诗人王建描述汴梁“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”，扬州城“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”上述材料说明当时
A．政府已取消对市场的时间限制 B．“夜市”已在各地普遍推广
C．个别大城市出现“夜市” D．政府已取消对市场的空间限制
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中唐诗人王建描述汴梁“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”，扬州城“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”上述材料说明当时
A．政府已取消对市场的时间限制 B．“夜市”已在各地普遍推广
C．个别大城市出现“夜市” D．政府已取消对市场的空间限制
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唐代是否存在夜市，下面有两种说法。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击证三百声，而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料的说明最合理的是
A. 两则材料完全相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”
B. 材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代根本没有出现过“夜市”
C. 两则材料反映的地区不同，这说明唐朝在不同地区实行不同的经济政策
D. 反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势
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唐朝中后期，位于运河枢纽的扬州，成为当时全国的经济中心，呈现一派繁华的景象。唐代诗人在其作品中就有“十里长街市井连，月明桥上看神仙”、“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”的佳句。这说明
①中国的经济重心南移趋势明显 ②政府对城市中商业活动的时空限制已经被打破
③市内商贾可以采用纸币做买卖 ④市内有徽商、晋商等商会会馆
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
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下表为学者对中唐以后唐经济的相关研究（局部）。
| 相关记载 | 出处 |
| “坊为要冲，地当贵里，亩凭二三十贯……夺其近市之门间，生其破家之怨仇。”“伏见诸街铺，近日多被……起造含屋，侵占禁街。” | 《礼记正义序》 |
| “宜平坊有官人夜归，有卖油者张帽耿桶，不避道。” | 《续玄怪录》 |
| 长安“一街辐辏，连倾两市，尽夜喧呼，灯大不绝”，扬州“夜市千灯照碧云”；汴州“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”；广州“蛮声喧夜市” | 《郑元注·礼记》 |
据此能够被认知的历史事实是，中唐以后
A. 城乡生活方式渐趋融和
B. 市场管理制度日趋规范
C. 经济格局发生重大变化
D. 坊市制度出现松动现象
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关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声，而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料理解最合理的是（ ）
A．两则材料相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”
B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代没有出现“夜市”
C．两则材料反映的地区情况不同，因此两者并不矛盾
D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了
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关于唐代是否存在夜市，下列两则材料有着不同的叙述。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击钲三百声，而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料理解最合理的是（ ）
A．两则材料相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”
B．材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代没有出现“夜市”
C．两则材料反映的地区情况不同，因此两者并不矛盾
D．反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了
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中唐诗人王建有诗:“夜雨千灯照碧云,高楼红袖客纷纷。如今不似时平日,犹自笙歌晓彻闻。”晚唐薛逢也写有“洛阳风俗不禁街,骑马夜泊香满怀”的诗句。这些诗句说明当时唐朝 ( )
A. 商品经济高度发达 B. 南方的都市很繁华
C. 经济重心逐渐南移 D. 已经出现夜市生活
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有唐诗云：“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”这则材料反映了
①唐初经济发展状况
②唐代已有饮茶之风
③唐朝政府征收茶税
④“日中为市”的传统已被突破
A. ①②
B. ②④
C. ①④
D. ③④
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唐朝诗人王建在《汴路即事》中写道：“天涯同此路，人语各殊方。草市迎江货，津桥税海商。”诗中的“草市”指的是( )
A．汴梁城固定的商品市场 B．边疆繁荣的茶马市场
C．城乡间通宵营业的夜市 D．乡村里形成的农贸集市
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据北宋欧阳修等史学家编撰的《新唐书•百官志》记载:“凡市,日中击鼓三百以会众,日入前七刻,击钲三百而散。”而唐代诗人王建有诗《夜看扬州市》写道：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”对这两段材料的解读正确的是
A．前者是正史，后者是文学体裁，应以前者为准
B．前者是后世人编撰的，后者写于唐代，应以后者为准
C．两者所载内容均需经过进一步考证才能确定史料价值
D．两者记载的史实相违背，必有其一是伪史。
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