“原本显然是刹帝利阶级登极动作，英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦...

“原本显然是刹帝利阶级登极动作，英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具”。历史学家威尔·杜兰评论的古典文献当是

A．《摩诃婆罗多》                    B．《汉穆拉比法典》

C．《吉尔伽美什》                    D．《荷马史诗》

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众神分割了宇宙的原初人普鲁沙的身体之后，才诞生了世界和世界万物。其中他的口是婆罗门，双臂成为刹帝利，双腿成为吠舍，两足生出首陀罗。此种创世观念对当时社会所产生的影响是

A．人祖同源，民众有较强的平等意识

B．人们追求众生平等，不利于社会稳定

C．有利社会各阶层认同，促进社会成员交往

D．导致社会阶层的隔离，阻碍社会成员交往

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世俗理性是一个民族走向现代化的重要契因。阅读下列材料：

材料一　 中国早期现代化与西欧内源型现代化的发生机制存在着根本的区别，在西欧，市民阶级的经济活动是导致人们从中世纪神学束缚中解放出来的主要因素。而在中国，西方侵略所引起的强烈的民族生存危机感，以及由此引发的朴素的“求生”的警觉，才是产生中国特殊的世俗理性的基础。洋务运动在中国现代化历史上的重要性，从思想变迁的角度来说，还在于它是中国世俗理性在政治精英中得到特殊发展的重要阶段。尽管这种特殊的世俗理性具有众所周知的价值偏狭性和局限性，但它却引发了从儒家类宗教的信仰主义的文化定势中脱逸出来的历史潮流。

——摘编自萧功秦《危机中的变革》

材料二　 自从鸦片战争以后，中国渐渐落在下风，特别是十九世纪下半叶，当传统中国被迫进入全球背景下的“万国”以后，传统观念世界受到来自西方的严厉挑战。于是观念世界发生一个重大的转变，即价值观念的转换，中国人开始从以伦理道德为中心的文明优劣观转变到以强弱为中心的文明优劣观，于是“自强”成了中国观念世界的重心所在。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料三　 张謇实业救国的动机，显然出于一种深层的忧患意识。那么这种忧患意识又是从何而来的？让我们看看他自己的表述：“儒者宗孔孟。孔子以二帝三王之道，体诸身而欲见诸行事。……吾欲用世之心，犹之孔子也。”“诸君诸君，须是将‘天下一家、中国一人、民吾同胞、物吾与也'之道理，人人胸中各自理会；须是将先知觉后知、先觉觉后觉之责任、人人肩上各自担任。”

——摘编自李怀印《中国传统文化与中国早期现代化》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括中国早期现代化与西欧现代化发生机制的根本区别，结合所学知识，说明洋务运动世俗理性的局限性。

（2）据材料二并结合所学知识，说明材料一中洋务运动“引发了从儒家类宗教的信仰主义的文化定势中脱逸出来的历史潮流”的含义。

（3）据材料三，概括张謇实业救国动机产生的原因。综合上述材料，分析近代中国世俗理性的双重历史作用。

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西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝梯观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期

A. 儒家伦理观念已初步确立

B. 统治秩序借助于道德观念

C. 贵族阶级内部实现了团结

D. 社会道德体系已基本建立

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《学者钱宗范在周代宗法制度新论》中指出“周代支配统治阶级道德观念的核心不是忠君思想，而是率友或孝梯(孝敬父母、友爱兄弟)观念。”这说明周代

A. 政治统治基于宗法秩序

B. 尚未实现“家国一体”

C. 贵族阶级垄断国家政权

D. 儒家伦理已经开始形成

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美国学者费正清在谈到隋唐时期的科举制度时说：“由于中国教育的意识形态基础是儒家思想，统治阶级的头脑中充斥了各种伦理道德、忠孝观念和对礼仪的重视。在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者。”这表明科举制度

A. 有助于选贤任能　　 B. 有助于提高社会文化水平

C. 有助于维护社会稳定　　 D. 有助于巩固封建统治

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中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会

A. 君权至上意识浓厚

B. 家庭伦理道德至上

C. 家国一体观念突出

D. 尊卑观念根深蒂固

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（历史选修4：中外历史人物评说）民主革命的先行者孙中山在创立三民主义、进行革命实践的同时，逐渐形成了有浓重中国传统伦理观的国际秩序观。阅读材料，完成下列要求。

材料　 以第一次世界大战为界，可将孙中山对国际分野的看法大体分为两个阶段。第一次世界大战结束之前，孙中山主要是以人种或地域为依据，做出黄白或欧亚分野的判断。经过第一次世界大战，由于十月革命的成功和苏俄的兴起以及帝国主义仍然对中国等国家实行强权压迫政策等因素，孙中山对各国有了新的认识，从而提出了新的国际分野。他认为以后的国际战争“不是起于不同种之间，是起于同种之间。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴者的战争，是公理和强权的战争”。从对欧美国家强权政治的批判中，孙中山主张以仁义道德的“王道”取代西方列强以强权武力为内核的“霸道”规则，构建平等、和平的国际秩序。具体而言主要包括“仁爱”“信义”与“和平”等传统伦理准则。阐发“王道”中的公平正义，与无产阶级民族解放运动反对殖民压迫，主张民族自决的理论是一致的，这正是孙中山与时俱进，将传统赋予时代内涵而走向联俄、联共的原因所在。

——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》

（1）据材料概括孙中山在一战前后对国际分野标准认识的变化，并分析这种变化发生的原因。

（2）据材料并结合所学知识，简要评述孙中山的国际秩序观。

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新文化运动对中国革命产生的最深刻的影响是(　　)

A．动摇封建思想的统治地位

B．民主和科学的思想得到了弘扬

C．冲击了中国传统的封建伦理道德观念

D．后期传播马克思主义思想，成为拯救中国的思想武器

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材料　 1900年到1911年，清政府为了挽救危局，被迫进行自上而下的修律变革。在修律实践中，法律首次挣脱了伦理道德的束缚，改变了“出礼而入刑”的传统制度与观念。如旧律中“子孙违犯教令”是重罪，改革启的新律则认为子孙违犯教令属家庭教育的范围。从1903年到1906年，清政府陆续颁布了《奖励公司章程》、《商标注册试办章程》、《商人通栩》、《公司律》、《破产律》等各种单行商事法规。1906年制定的《大清刑事民事诉讼法》在中国最早以法律形式规定了律师制度。1908年完成的《大清新刑律》是中国历史上第一部近代刑法典。1911年编纂完毕的《大清民律草案》，采用了西方资本主义国家的民法原则，成为《中华民国民法》的基础。1911年11月，清政府为了挽救因辛亥革命造成的时局动乱，在3天之内仓促制定了《宪法重大信条十九条》，形式上被迫缩小了皇帝的权力，相对扩大了议会和总理的权力，但仍强调皇权至上。这是清政府最后一部宪法性文件。

——摘编自蔡黎明《清末修律的再认识》

请回答：

（1）依据材料，概括清末法律改革的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析清末法律改革的历史影响。

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