禹治水的传说最早见于春秋时代的作品《诗经•商颂》，提到禹只有简单几句，没说禹还干了其他什么...

禹治水的传说最早见于春秋时代的作品《诗经•商颂》，提到禹只有简单几句，没说禹还干了其他什么事，治水的“水”仅指黄河。但是在战国成书的《尚书•禹贡》篇中，禹的贡献就大多了，不仅治水，还划分了“九州”和“五服”。出现这一变化主要原因是（　　　 ）

A．战国时期考古发掘的成果　 B．实现统一的政治需要

C．民族文化认同得到了加强　 D．中央集权制度的建立

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：春秋战国时期，因小农生产的发展，使得更多的田野被开垦出来，促使人们在水利建设中寻找一条新的出路。所谓“并田废，沟洫堙，水利所以作也”，就是这个道理。在夏、商、西周时代，农田水利主要以排为主，灌为次。与过去有所不同的是，新出现的水利工程着重于拦洪蓄水.实现人工灌溉。这与禹治水后积水有了很大消退，同时气候的变化，特别是黄河中下游一带干旱较为严重有密切的关系。

——摘编自郭松义《水利史话》

（1）根据材料并结合所学知识，概括从夏商周到春秋战国水利建设的变化及原因，并说明农田水利建设的积极作用。

材料二：公元605年，隋炀帝为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治，利用已有的经济实力，征百余万民工挖通济渠，连接黄河淮河，同年又调十万民工疏通古邗沟，连接淮河长江，构成下半段。三年后，用河北民工百万余，挖永济渠，通涿郡（今北京南），构成上半段。又过两年，疏通江南河，直抵余杭（杭州）。至此，共用五百余万民工，费时六年，大运河全线贯通，全长两千七百余公里，成为世界上最伟大的工程之一。

——据潘镛《隋唐时期的运河和漕运》摘编

（2）根据材料二并结合所学知识，简述隋朝开凿大运河的历史背景。

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春秋时代见于记载的多有“隐民”“私属徒”之类的称呼。“民”和“徒”在以前都是奴隶的称呼。春秋时期，“隐民”“私属徒”却具有了新的含义，指隐匿托庇于贵族豪宗之家的荫庇户，即依附农民。这些变化从本质上反映了

A. 封建剥削关系的出现　　 B. 井田制已经彻底瓦解

C. 土地兼并现象的出现　　 D. 自耕农经济逐步确立

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

中华文明发源于黄河沿岸……黄河的淤沙含量令人叹为观止……在帝制时代以前，各自修建的治水工程经常是彼此分开的封建国家之间发生纷争的原因，直到公元前221年统一中国的出现，这个问题才得以解决。在中国，降雨的季节性很强……导致中国频发水旱灾害……公元前221年之前的数个世纪里……农民因饥饿和食品短缺而参加战争。大自然还给中国设置另一个难题，即北方边疆的安全问题。解决此类问题的方案，也与国家的统一和中央集权相关。

——黄仁宇《现代中国的历程》

材料二

况且提到这一段史实，尚要顾虑到一种历史名词的问题。我们无法忽略赵宋王朝期间，中国开展了一种“商业革命”和“文艺复兴”的说法。这些名目由少数日本学者发起，渐有西方即中国历史家效尤。

——黄仁《中国大历史》

材料三

1672年，康熙帝批准：“凡官员兵民私自出海贸易，及迁移海岛，盖房居住，耕种田地者，皆孥问治罪。”

1759年，清政府批复两广总督的奏请：“夷船到粤销货后，令其依限回国；即有行欠未清，亦应在澳门居住，将货物交行代售，下年顺搭回国。”

——姚贤镐《中国近代对外贸易史资料》(第一册)

请回答：

(1)依据材料一，概括古代中国出现中央集权统一国家的原因？

(2)依据材料二，并结合所学知识，列举宋代中国“开展了一种‘商业革命’”的主要表现。

(3)材料三反映了清政府推行什么政策？根据材料一和所学知识，概述该政策的主要内容。

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文学作品能够反映不同时代的风情。如果我们要了解西周劳动人民的生活情况最好查阅

A．《诗经》　　　　 B．《离骚》　　　 C．《窦娥冤》　　　　　 D．《红楼梦》

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传说中禹的足迹遍布四方，各地都有大禹治水的传说。其中，“禹凿龙门“更是世代相传的经典故事。但据现代科学考证，在当时的生产工具与技术水平下，开凿龙门是根本不可能的事。事实上大禹的不少事迹都存在后人附会的现象。这表明

A. 神话传说只有得到考古证实才有价值

B. 英雄人物的事迹大多是后人附会之说

C. 历史叙述的真伪必须经现代科学检验

D. 大禹传说凝聚了民族共同的文化记忆

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在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变:观乎人文,以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”。据此可以推知,将文化二字合为一词的本义是

A. 以道德礼乐去教化、感染　　 B. 儒学中治国平天下的内容

C. 先秦创造的精神文明成果　　 D. 起用知识分子以治理国家

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在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是(　　)

A. 先秦创造的精神文明成果　　 B. 儒学中治国平天下的内容

C. 以道德礼乐去教化、感染　　 D. 起用知识分子以治理国家

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在中国古代，“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将"文化"二字合为一词的本义是

A. 先秦创造的精神文明成果　　 B. 以道德礼乐去教化、感染

C. 儒学中治国平天下的内容　　 D. 起用知识分子以治理国家

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东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”；而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了（　　　 ）

A．贵族逐渐平民化　 　　　　　 B．姓氏逐渐普及化

C．宗法制逐渐瓦解 　　　　　 D．社会逐渐平等化

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