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古籍记载，先秦“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”。秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也”。这说明
A. 姓与氏表明社会地位的贵贱不同 B. 百姓成为民众的通称在西周以后
C. 姓一传而可变，氏千万年而不变 D. 姓与氏合并是由于制度变革影响
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《通志·氏族略》记载：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。……三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这说明古代部分姓氏
A. 是宗法制度在称谓上的表现形式 B. 来源于夏商周时期的世官制度
C. 是社会尊卑关系的本质体现 D. 反映了社会等级制度的崩溃
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在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，践者有名无氏”。秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要原因是
A．秦灭六国班域址阔
B．官僚政治逐步发展
C．宗法观念彻底消亡
D．社会阶层趋于平等
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政治文明的演进是一个不断递进的过程，从人治到法治体现了社会不断前进的步伐。阅读下列材料，回答问题。
材料一 国家的产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果。在先秦古籍中，“天子”统治的区域称“天下”，诸侯的领地称“国”，卿大夫的采邑称“家”。秦统一后，将其统治的地区称为“国家”。
一摘自人民网文章《人类政治文明的源起及其演进》
材料二 “近闻逆党方结一秘密会，遍布支部于各省，到处游说运动，且刊印鼓吹革命之小册子。 ……入会之人，日以百计，踪迹诡秘，防不胜防，”仿行宪政可以“于政治上导以新希望”，从而“解散乱党”。 ——摘自端方《请平满汉畛域密折》
材料三 “‘宪法’二字，近时人人乐道，便是满清政府，也晓得派遣奴才出洋考察政治，弄些预备立宪的上谕，自惊自扰。…照现在看来，满洲政府要实行排汉主义，谋中央集权，拿宪法做愚民的器具。…‘中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体不是平等自由的国民所堪受的，……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。…惟尚有一层最要紧的话，因为凡是革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。……我们定要由平民革命，建国民政府，这不止是我们革命之目的，并且是我们革命的时候所万不可少的。”
——摘自孙中山《三民主义与中国前途》
——选自白海军著作《2049——相信中国》
(1)材料一是从什么视角来剖析和解释“国家政权”的？从这个视角看，古代中国的西周、秦朝政权各有什么特点？（5分）
(2)材料二的“秘密会”是指什么？据材料分析当时清政府“仿行宪政”的主要目的。（3分）
(3)根据材料三概括指出孙中山对清政府“预备立宪”的态度及其理由。（不得摘抄材料）（6分）
(4)根据材料四和所学知识，从外部影响、探索阶级、改革内容等方面分析近现代我国政治文明演变的特点。（6分）
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先秦时期很多统治者认为“士农工商四民者，国之石民也”。秦汉以来，随着“重农抑商”政策的推行，士农工商的排列才逐渐在全国范围内有了高低贵贱之分。这反映了
A. 先秦时期的阶级构成优于秦汉
B. 儒学深刻影响着秦汉以来的阶级关系
C. 古代中国统治者始终重视农业
D. 秦汉以来封建经济并未逐渐取代商品经济
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备受海内外关注的一项浩大文化工程——《中国家谱总目》经过上海图书馆长达九年的编纂，由上海古籍出版社正式出版，该书的出版为全球华人寻根问祖提供了一份完整“路线图”。这也是中华大族谱的总族谱。中华大族谱，亿万炎黄子孙的根系所在；中华大族谱，所有华夏儿女的精神故乡。对此论述最恰当的是
A. 宗法制形成强大的民族凝聚力 B. 分封制有利于巩固皇权
C. 宗法观念有利于增强民族认同 D. 分封制与宗法制互为表里
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先秦法家思想的主要特征是
A．强本节用，人给家足
B．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
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先秦法家思想的主要特征是
A.列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别
B.强本节用，人给家足
C.不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法
D.以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
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汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是
A. 法家 B. 墨家 C. 儒家 D. 道家
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汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派：“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是
A．儒家
B．墨家
C．法家
D．道家
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