《吕氏春秋》载：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。”据此判断，赢政时，铸“半两”意在( )
A. 突显古代天圆地方的宇宙观 B. 宣传“天尊地卑”的思想
C. 显示王权至上，大秦一统 D. 促进大秦帝国内部的贸易往来
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《吕氏春秋》载：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。”据此判断，赢政时，铸“半两”意在( )
A. 突显古代天圆地方的宇宙观 B. 宣传“天尊地卑”的思想
C. 显示王权至上，大秦一统 D. 促进大秦帝国内部的贸易往来
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《吕氏春秋》载“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。”据此判断，羸政时，铸“半两”意在
A. 突显古代天圆地方的宇宙观
B. 显示王权至上，大秦一统
C. 宣传“天尊地卑”的思想
D. 促进大秦帝国内部的贸易往来
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《吕氏春秋》载“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。”据此判断，羸政时，铸“半两”意在
A. 突显古代天圆地方的宇宙观 B. 显示王权至上，大秦一统
C. 宣传“天尊地卑”的思想 D. 促进大秦帝国内部的贸易往来
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《吕氏春秋》载：“古代圣王引导他的百姓从事农业，不仅是为了地理的出产，而且是为了陶冶他们的心志，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论，国家的法制就能确立，民力就能专一。”据此可知，古代统治者“重农”意在
A. 加强农业管理
B. 限制人口流动
C. 灌输法制观念
D. 强化社会管理
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《吕氏春秋》由战国末年秦国丞相吕不韦组织门客编撰而成，其中写道：“先王之教莫荣于孝，莫显于忠”，“人主孝，则……下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉”。这表明该书
A. 融合了儒法的思想精神
B. 主张重建宗法政治秩序
C. 开始提出礼法并施主张
D. 成为秦朝治国理政纲领
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战国时期《吕氏春秋.审时》篇中首次提到农业“三才”。指出，“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”。该理论
A. 反映了儒家“天人感应”生态观念
B. 适应了精耕细作生产模式形势的需要
C. 反映了古代农业生产技术的成熟
D. 不利于畜力、自然力、机械力的普及
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历史学家许倬云说：“春秋以后，战国时期虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。最后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓‘天下定于一’的观念，已为统一奠定了基础。”据此判断，秦统一天下的思想基础可以概括为( )
A. 华夷观念淡化 B. 武力征伐影响
C. 儒家思想主张 D. 文化心理认同
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据《左传》记载：鲁僖公五年春季的正月，“公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。”据此判断下列说法正确的是
A．中国古代天文学带有政治性 B．天文观测场所始建于春秋时期
C．春秋时期有了专门的天文官 D．鲁国的天文学取得了重大成就
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表为不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| 周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人” | 《荀子•儒效》 |
| “周之所封四百余，服国八百余” | 《吕氏春秋•观世》 |
| “武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞” | 《史记•周本纪》 |
| “周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉” | 《史记•殷本纪》 |
A. 王室子弟是周初分封的主体部分
B. 周朝只在初期进行了分封
C. 分封制有效地巩固了周朝的统治
D. 周王朝的分封制相当发达
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某次考古活动中发掘出古代刻石一方，上刻“追念乱世，分土建邦……今皇帝，一家天下，兵不复起。”据此判断得出的历史信息不符合史实的是
A.“乱世”与“分土建邦”有着直接的内在因果关系
Ｂ秦始皇兼并天下，建立起统一的封建王朝
Ｃ．“家天下”结束了乱世，彻底消除了由分土建邦带来的割据混乱
Ｄ．这块刻石的出现最早不会早于秦代
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