在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明
A. 重视精神的作用
B. 偏好道家学说
C. 无视生命
D. 主张“天人合一”
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在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰：“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明
A. 重视精神的作用
B. 偏好道家学说
C. 无视生命
D. 主张“天人感应”
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在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明
A. 重视精神的作用
B. 偏好道家学说
C. 无视生命
D. 主张“天人合一”
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据《阳明年谱》中记载，王阳明临死之际开目视曰：“吾去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微哂（微笑）曰：“此心光明，亦复何言？”王阳明如此回答是因为他
A. 追求心灵的满足
B. 回归了道家的洒脱
C. 遵守佛教的因果
D. 认为真知出于内心
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据《阳明年谱》中记载，王阳明临死之际开目视日：“我去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微晒（微笑）日：“此心光明，亦复何言？”王阳明如此回答是因为他
A．追求心灵的满足
B．回归了道家的洒脱
C．遵守佛教的因果
D．认为真知出于内心
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宋代朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”； 明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了
A. 两者都重视道德在个人修养中的重要性
B. 两者都认为理欲之辨是理学的核心思想
C. 两者都充分肯定人的主体性地位
D. 理学的演变已阻碍了社会的进步
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“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是( )
A．朱熹 B．陆九渊 C．王阳明 D．董仲舒
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王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明
A. 强调伦理道德 B. 重视知行合一
C. 宣扬格物致知 D. 心外无物、心外无理
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王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明
A. 强调要正心诚意
B. 重视知行合一
C. 求理应于吾心中
D. 宣扬格物致知
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有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人（ ）
A. 都打破了正统思想的权威 B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚 D. 都促进了人们的思想解放
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《王阳明全集》中记载“先生（王阳明）每临席，诸生前后左右环席而坐，常不下数百人；送往迎来，月无虚日，至有在侍更岁，不能追记其姓字者。”对此理解正确的是
A. 王阳明的心学得到了广泛的传播 B. 王阳明的学说取代朱熹的学说
C. 王阳明的心学成为明代正统思想 D. 王阳明创立了庞大的心学体系
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