15世纪到16世纪,欧洲人的消费观念中理性节俭是美德;20世纪中期,欧洲经济学家则提出“奢侈是美德,节俭是罪恶”。造成这一转变的背景是
A.自由放任经济政策的实行 B.经济“大萧条”时期的来临
C.经济发展“黄金时期”的出现 D.战后“福利国家”制度的建立
高三历史选择题简单题
15世纪到16世纪,欧洲人的消费观念中理性节俭是美德;20世纪中期,欧洲经济学家则提出“奢侈是美德,节俭是罪恶”。造成这一转变的背景是
A.自由放任经济政策的实行 B.经济“大萧条”时期的来临
C.经济发展“黄金时期”的出现 D.战后“福利国家”制度的建立
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中国古代传统中历来提倡节俭,而在明代中期,陆楫提出“大抵其地奢则其民必易为生,其地俭则其民必不易为生”。社会消费观念出现这种变化的原因是
A.商品经济迅速发展 B.传统文化受到了冲击
C.戏剧发展推动奢侈风气 D.社会阶级关系的变动
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阅读下列材料,回答问题:
材料一、“崇俭黜奢”是中国传统社会的美德,但传统的节俭并非积累资本以扩大再生产,而主要是为了适应物质匮乏的社会状况。正如王夫之所言:“俭过也则吝,吝则动于利以不知厌足而必贪。”吝啬和贪婪使皇帝、百官以至豪民拼命聚敛财富,置大量财富于无用武之地,导致民生日困,国家危亡。因此,王夫之主张将财富用于消费,还利于民。他强调官员和富人应该“养贤”乃至“燕游”,这样虽“有费之名”,但获利的却是俭、反对奢侈的观念进行修正,提倡以利民生和经济发展的消费。
——萧萐父《王夫之评传》
材料二、亚当.斯密认为影响资本积累的关键因素是节俭。无论是增加生产性劳动者的数量,还是扩大厂房、改良机器等方面,都必须先有资本的积累,而资本增加的根本方法就是生产资料所有者和组织者的节俭。因此,亚当.斯密谴责奢侈,提出“奢侈是公众的敌人,节俭是社会的恩人”。
——邹柏松《亚当.斯密经济思想研究》
(1)据材料一、二,比较王夫之和亚当.斯密消费观的不同。
(2)据材料一、二并结合所学知识,说明王夫之和亚当.斯密消费观产生的不同社会背景。
材料三、1931年,凯恩斯断言,“节俭会造成贫困的恶性循环”,“如果你储蓄5先令,就会使一个人一天失去工作”,在鼓励家庭主妇大买特买的同时,他还鼓励政府疯狂建设,“为什么不把从威斯敏斯特到格林尼治的整个南伦敦都拆掉,然后再漂亮地建起来?……这样会雇人吗?嗨,当然会!”
——纪玉山《正确认识凯恩斯消费理论的确立》
(3)据材料三并结合所学知识,评述凯恩斯的消费观。
(4)谈谈你对古今消费观的看法。
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下列两幅不同时期的历史地图反映了人们对世界认知的变化。这一变化对历史的影响不包括
15世纪托勒密绘制的世界地图 16世纪中期欧洲人绘制的世界地图
A.开始提出“人生而平等”观念 B.增强了人类共同属性的认识
C.促进了“地理大发现”行动 D.促进了美洲生产方式的欧化
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以“十八世纪的欧洲史”为讨论主题,下列论点正确的是( )
①自由主义经济理论②社会保障制度的发展③人权观念的发展④以理性原则思考各种问题
A.①② B.③④ C.①③④ D.①②④
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(15分)【近代社会的民主思想与实践】
材料一 对于公元前5世纪的欧洲人来说, “真正的民主”指理性的审判和权力的分享,还有各种其他的公民美德。但是,民主是一种公共美德,但不是唯一的美德,由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵,而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来,欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱,“民主”就是公民对政策的有效控制,建立起负责任的政府。正如卢梭所言,“如果国家,或者说城邦,其生命全在于它的成员的结合,并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意,它必须有一种普遍的强制性的力量,以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样,社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力,并保障它受到人民制约和内部制约。”
——(美)塞缪尔·享廷顿((20世纪的民主化浪潮》
材料二 美国人的巨大优点,在于他们允许犯错误,而事后又能纠正错误……美国的民主法制,经常是残缺不全的。美国的法律……认可侵权的危险行为……民主的法制一般趋向于照顾大多数人的利益,因为它来自公民之中的多数。公民之中的多数虽然可能犯错误,但它没有与自己对立的利益。贵族的法制与此相反、它趋向于使少数人垄断财富和权力,因为贵族生来总是少数。
——一托克维尔《论美国的民主》
(1)根据材料一,分析18世纪欧洲人埘“民主”的认识与公元前5世纪相比取得的进步。(9分)
(2)根据材料二并结合所学知识,举例说明“美国的法律认可侵权的危险行为”,并指出美国是如何纠纠正“错误”的?(6分)
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材料 对于公元前5世纪的欧洲人说,“真正的民主”指理性的审判和权力的分享,还有各种其他的公民美德,但是,民主是一种公共美德,但不是唯一的美德,由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下.腐败.短视.不负责任或被少数人的特殊利益所操纵,而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来,欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由.平等.博爱,“民主”就是公民对政策的有效控制,建立起负责任的政府。正如卢梭所言,“如果国家,或者说城邦,其生命全在于它的成员的结合,并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意,它必须有一种普遍的强制性的力量,以便按照最有利于全体成员的方式推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样,社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力,并保障它受到人民制约和内部制约。”
—(美)塞缪尔·亨廷顿《20世纪的民主化浪潮》
(1)根据材料分析从公元前5世纪到18世纪欧洲人对“民主”的认识有何变化。
(2)根据材料并结合所学知识简述18世纪以来法国为实现“真正的民主”所作出的努力。
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“真正的民主”
对于公元前5世纪的欧洲人来说,“真正的民主”指理性的审判和权力的分享,还有各种其他的公民美德。但是,民主是一种公共美德,但不是唯一的美德,由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵,而且不能采纳公意所要求的政策。
18世纪以来,欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱,“民主”就是公民对政策的有效控制,建立起负责任的政府。正如卢梭所言,“如果国家,或者说城邦,其生命权在于它的成员的结合,并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意,它必须有一种普遍的强制性的力量,以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。正如自然或者说上帝赋予了每个人以支配自己各部分肢体的绝对权力一样,社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力,并保障它受到人民制约和内部制约。”
——(美)塞缪尔·亨廷顿《20世纪的民主化浪潮》
问题:(12分)
(1)根据材料,指出18世纪欧洲人与公元前5世纪希腊人对“民主”认识的不同。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识,简述18世纪以来法国对“真正的民主”的实践。(6分)
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某班的研究性学习活动以“18世纪的欧洲史”为主题。讨论涉及到的论点有
①自由主义经济理论 ②社会保障制度发展
③人权观念发展 ④以理性原则思考各种问题
A.①②④ B.①③④ C.①② D.③④
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法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”, “中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是 ( )
A.《尚书·泰誓》:惟天地万物父母,惟人万物之灵。
B.《左传·昭公十八年》:天道远,人道迩(近),非所及也
C.《荀子·天论》:从天而颂之,孰与制天命而用之?
D.《墨子·耕柱》:鬼神之明智于圣人也,犹聪耳明目之于聋瞽(盲人)也。”
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