现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的...

现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”与上述思想有关的派别是

A. 儒家

B. 道家

C. 法家

D. 墨家

【答案】A

【解析】材料反映了儒家的天人感应思想，而不涉及道家、法家墨家的思想主张，所以本题只有选A是符合题意的。

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】

董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒

A. 宣扬“一统”学说　　 B. 继承了荀子的“天行有常”思想

C. 要求君主施行仁政　　 D. 认为君主的地位不是神圣不可侵犯的

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“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为，汉代

A. 皇帝善于检讨反省　　 B. 统治思想发生变化　　 C. 君相矛盾趋于尖锐　　 D. 封建迷信思想泛滥

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汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨）。此现象在古代中国历朝中次数最多。这表明当时

A. 自然灾害频繁发生

B. 儒学影响治国理政

C. 皇帝普遍虚怀纳谏

D. 皇权受到制度约束

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汉朝是中国古代在国家出现白然灾异时帝王公布“罪己诏”（进行自省或自我检讨）最多的王朝，该现象体现了

A. 汉代自然灾害的爆发更加频繁

B. 儒家对皇权的规范制约

C. 皇帝接受士人官僚的“规谏”

D. 皇权受到制度严格规范

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“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是

①古代皇帝对自己要求严格

②君主专制制度的不断强化

③缓和社会矛盾以稳定统治

④体现天人感应的政治理念

A. ①②

B. ③④

C. ①③

D. ②④

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料 明朝及清初制度，官员向皇帝奏事，公事用“题本”，私事用“奏本”，两种文书都具有公开性，要经通政使司阅览、登录，内阁票拟，最后交由皇帝审阅。自康熙时起，开始出现奏折这一新的文书形式，上奏人撰写奏折后不得泄密，不经过其他机构、官员，直达御前。雍正帝即位后，规定内外大臣对属于机密、紧急的事务均可先以奏折上闻，然后再写题本作为正式报告。奏折撰写人不仅包括高级官员，一部分中下级官员经皇帝批准后也获得了此项权力。按照雍正的要求，他们对政务利弊、吏治勤惰、上下级官员及同僚品行、百姓生计、地方风俗各方面事务，凡有重要问题，不必等到完全核实，即可先在奏折中“风闻”上报。同时，对奏折的缮写、呈递过程都作出了更为严格的规定，如有违犯要受到严厉处分。由于写折官员都通过奏折与皇帝形成单线联系，皇帝就可以使不同等级、不同部门的官员进行复杂而秘密的互相监督，使得官员们“涕泪如雨，肺肝感振”，反复表白“惟知有皇上，不知其他”。这种效果是以前很难达到的。

——摘编自张帆《中国古代简史》

（1）根据材料并结合所学知识，指出奏折制度具有哪些特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简评奏折制度的影响。

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“中国古代的某类官员，他们都是对皇帝不附和，总是对皇帝所有决策政事表示异议。其实这本就是他们的天职，也是他们升迁的途径。”材料中“他们”是指

A．太尉         B．谏议大夫       C．刺史          D．御史大夫

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 康熙俨然是中国“史上最热爱科学的帝王”。这位称孤道寡的皇帝陛下，对西学的了解和掌握程度令人瞠目：从天文地理，到物理、化学，甚至高等数学、西洋音乐，他全都学过，而且学得还不错。他在宫中设立实验室，试制药品，学会了种痘，在他的子女和宫女们身上实验后，效果很好，立即推广到蒙古。为了解人体解剖学的知识，他还亲自解剖了一只冬眠的熊。在黄河、淮河、运河交口的大堤上，他指着东流的河水，耐心地向当地负责管理水利的官员讲解如何计算水的流量。他甚至还在紫禁城丰泽园内试验起了杂交水稻，比今天的世界“水稻杂交之父”袁隆平还早了三百多年！康熙对西学的满腔热情，1697年甚至引起了德国的著名思想家莱布尼茨惊叹。

材料二.在莱布尼茨盛赞康熙的同年，当时欧洲最大的造船中心之一的荷兰赞丹，来了一群学习造船的俄国留学生。学生中有一个名为彼得的人，自称是个下士。这个身高两米多的下士，和工匠们吃住在一起，吃粗茶淡饭，汗流满面地干活。凿木头、造军舰、学驾船，他的手艺样样出色，被师傅和工友们推荐为“优秀工匠”。他，就是俄国的沙皇彼得。

彼得刻意隐瞒帝王的身份，以普通人的身份来到欧洲，如饥似渴地学习着一切感兴趣的东西。在瑞典，他扮作游客，爬上制高点观察瑞典人的要塞地形，测量绘制要塞平图，差点与守军发生冲突；在英国，他冒充学者，上门拜访牛顿；还和著名数学家弗哈森攀上了交情，津津有味地和他们讨论科学方面的问题.1698年回国之后，他立刻开始在自己的国家发起了声势浩大而又严厉无比的改革运动，波及政治、经济、军事、文化教育和宗教等各个方面。

——摘自《同期兴盛，命运迥异—俄彼得大帝与清康熙皇帝之比较》

（1）根据材料一二结合所学知识，概括指出康熙学西学的特点并分析其原因。

（2）根据材料一二，分析指出彼得学西方与康熙的不同，并结合所学阐释两位帝王此举与国家境遇的关系。

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阅读下列材料，回答问题：

材料一　 他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地（把他的学说）称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。

——摘编自伏尔泰《风俗论》

材料二　 中国的立法者是比较明智的。他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类，而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类。要每个公民在某个方面都依赖其他公民，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法。（但是）中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑。

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：

（1）据材料一，概括伏尔泰对孔子思想的解读，并分析伏尔泰如此解读的意图。

（2）据材料二，分析孟德斯鸠对古代中国传统文化持何态度。

（3）综合上述材料，谈谈我们应该如何对待传统文化？

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阅读材料，完成下列要求。

材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”

——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等

材料二自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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