有学者认为，王阳明“致良知”“知行合一”等主张，摆脱了长期的文字训练和经典阅读，是一种简单...

有学者认为，王阳明“致良知”“知行合一”等主张，摆脱了长期的文字训练和经典阅读，是一种简单直截、当下即是的工夫，所以能够引发中下层老百姓的极大兴趣。这主要说明王阳明的“心学”

A. 其核心思想是致良知和知行合一

B. 只对当时的中下层老百姓产生了影响

C. 在当时起到了一定的思想变革的作用

D. 直接推动了明清之际儒家思想的发展

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古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足谓之知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主张

A. 奠定了理学形成的思想基础

B. 提倡“致良知”和“知行合一”

C. 推动了佛教思想理论的中国化

D. 提倡“存天理”和“格物致知”

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当代一些学者特别推崇王阳明的一句话：“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他们对阳明心学的关注焦点在于

A. “致良知”的理想　　 B. “知行合一”的主张

C. 儒家道统的文化传承　　 D. 解放思想的历史作用

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当代一些学者特别推崇王阳明的一句话：“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他们对阳明心学的关注焦点在于

A. “致良知”的理想

B. “知行合一”的主张

C. 解放思想的历史作用

D. 儒家道统的文化传承

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南宋思想家王阳明认为“心即理也”，强调“知行合一”、“致良知”

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理学的产生使儒家思想发展成为最为精致,最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 (　　)

A. 知行合一，都产生于心　　 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物　　 D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

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朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（　　 ）

A. 知行合一，都产生于心

B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物

D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

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朱熹说：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以佐证二人都主张(　　)

A．知行合一，都产生于心　　　　　　　 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．心就是理，心外无物　　　　　　　　 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”

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在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明

A. 肯定了程朱理学的“格物致知”

B. 强调了“知行合一”的重要性

C. 摆脱了儒家伦理对教育的束缚

D. 突出了“致良知”的价值追求

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在论及儿童教育时，王阳明反对“靴挞维级，若待拘四”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明

A. 肯定了程朱理学的“格物致知”

B. 强调了“知行合一的重要性

C. 摆脱了儒家伦理对教育的束缚

D. 突出了“致良知”的价值追求

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