南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是
A. 良知
B. 仁
C. 正君心
D. 灵明
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南宋著名理学家朱熹认为人的爱心及一切道德价值的终极源泉是
A. 良知
B. 仁
C. 正君心
D. 灵明
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钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A.“仁”是道德价值的终极源泉
B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道的价值内涵
D.“正君心”才能天下平
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钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A. “仁”是道德价值的终极源泉
B.教育要日积月累和循序渐渐
C. “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
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明代有理学家提出“致良知“说,他认为良知人人具有,个个自足是种不假外力的内在力量。这里的“良知"是指
A. 人心中的善恶标准
B. 政府的道德标准
C. 学习得来的科学知识
D. 社会通行的法律
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以下属于理学家朱熹的观点是( )
①认为理比气更根本,理先于气 ②认为学习要循序渐进,格物致知 ③认为道的价值内涵是“三纲五常” ④认为人心是世界万物的本原
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ①②③④
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提出“致良知”学说,认为人人皆可成为圣人的思想家是( )
A. “二程” B. 朱熹 C. 王阳明 D.王夫之
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朱熹总结了北宋以来的理学成就,是理学的集大成者,他认为
A. 理在气先
B. 心即理也
C. 天地之化日新
D. 人人有良知
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理学家王守仁提出“致良知”说,这里的“良知”是指
A. 人心固有的是非善恶标准 B. 圣人独有的是非道德标准 C. 通过学习获得的良好知识 D. 存在于外部世界的规律
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理学的修养伦是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。下列属于南宋朱熹理学修养论的主张的是( )
A. 教育要日积月累和循序渐渐 B. 道的价值内涵是“三纲五常”
C. 于日常生活处直接体悟理 D. 注重实学,推行经世致用
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南宋朱熹认为,王安石“以财利、兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐,流毒四海”。一位史学家评论道:“朱熹的看法有一定依据。但是,如此曲解变法之目的和否定其作用,那就有失公允了。”
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