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思想家王守仁主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是
A. “克己复礼，天下归仁”
B. “格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”
C. “见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”
D. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
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某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是( )
A．“克己复礼，天下归仁”
B．“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”
C．“见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”
D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
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某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”该思想家可能是
A．孟子
B．董仲舒
C．王阳明
D．顾炎武
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“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此言论最符合下列哪位思想家的主张？
A．墨子 B．朱熹
C．陆九渊 D．王守仁
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下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是( )
A.“至乐无乐,至誉无誉”
B.“君子喻于义,小人喻于利”
C.“声乐之入人也深,其化人也速”
D.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削”
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下图是江西吉安为纪念一位明代思想家按原貌复建的书院一隅，中有一联，据对联内容判断，下列属于该思想家主张的是
A. 穿衣吃饭，即是人伦物理
B. 人必有私，而后其心乃见
C. 故君子之学，惟求得其心
D. 欲致吾之知，在即物而穷其理也
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
A．具有早期民主启蒙思想性质 B．否定孔子儒家思想的地位
C．主张通过内心反省获得新知 D．主张接触世间万物以求理
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
A．具有早期民主启蒙思想性质 B．否定孔子儒家思想的地位
C．主张通过内心反省获得新知 D．主张接触世间万物以求理
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论( )
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想地位
④体现出一定的独立自由精神
A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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