“信”“达”“雅”是启蒙思想家严复提出的翻译标准。“信”即是译文要准确，不偏离和随意增减原...

“信”“达”“雅”是启蒙思想家严复提出的翻译标准。“信”即是译文要准确，不偏离和随意增减原文。但严复翻译的《天演论》却将达尔文主义者赫胥黎的《进化论与伦理学》这部批评社会达尔文主义的作品翻译成宣扬社会达尔文主义的作品。对此理解正确的是

A. 严复推崇社会达尔文主义　　 B. 严复误解了赫胥黎的观点

C. 严复翻译水平达不到他的翻译标准　　 D. 严复这样的翻译别有深意

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严复在翻译《天演论》时说：赫胥黎犯了倒果为因的错，事实上人跟禽兽最初没有分别，个人组成社会是为了安全利益，而不是因为有天良，适者生存法则同样适用于人类种族和社会。原文不具有的“国族竞争”的意义，在《天演论》中却呼之欲出。可见，严复译书的目的是

A. 纠正进化论的错误

B. 丰富进化论的内涵

C. 激励国人自立自强

D. 谋求国人安全利益

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1903年，严复在翻译英国思想家密尔阐述“公民自由”的著作时，对于中文书名，并未采用最直接的译文《论自由》，几经斟酌，定名为《群己权界论》。这反映了当时他

A. 反对西方自由思想

B. 关注个人与社会的关系

C. 引领民众回归传统

D. 强调国家利益的至上性

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1859年，英国思想家穆勒发表了著作《论自由》。1903年，严复将它翻译成中文本并命名为《群己权界论》。经现代学者研究，发现其所译文稿与原文本意有较大出入。这表明

A. 严复的翻译水准有待提高

B. 译者无法摆脱其时代局限

C. 清末的进步思想受到压制

D. 晚清的翻译人才较为匮乏

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维新派思想家严复以《法意》为书名，将西方启蒙思想家的著作《论法的精神》翻译出版，全面介绍三权分立的理论。这位启蒙思想家是

A. 洛克

B. 伏尔泰

C. 孟德斯鸠

D. 卢梭

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（中外历史人物评说）

材料：严复（1854-1921年），福建福州人。清末著名启蒙思想家、翻译家和教育家。因译介《天演论》闻名于世，被康有为称之为“中国西学第一人”。

1898年，严复译介的《天演论》印行后，原名“嗣糜”的胡适，受“优胜劣败、适者生存”之言感召而改名，并以“适之”为字。次年，梁启超在《论近世国民竞争之大势及中国前途》一文中指出：国际上的竞争“有国家之竞争，有国民之竞争”，并高度认同近代欧洲理论家“竞争者进化之母也，战争者文明之媒也”的说法。

1919年7月，《少年中国》杂志第一卷刊载的魏嗣銮《人类进化的各面观》指出：正是达尔文“弱肉强食，生存竞争”的观念普遍盛行，因此导致了国与国之间的利益冲突，最终导致一战的发生。

同年，孙中山发表《建国方略之一：心理建设》，指出世界的进化可划分为“物质进化”、“物种进化”和“人类进化”三个时期，并进一步认为“物种进化”必以“竞争”为法则，“人类竞化”则依靠互助为动力。意在强调人类进化得之于互助，而不在竞争。

——摘编自朱东华《严复译介<天演论>的旨趣及其产生的影响与论争》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括两个不同时期人们对严复有关进化言论的认识。

（2）根据材料并结合所学知识，简析一战后人们对严复进化言论态度发生变化的原因。

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晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义”“只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是

A. 批判中国传统文化中的糟粕

B. 运用西方进化论批判传统文化

C. 更加客观评价社会进化学说

D. 进一步宣扬西方社会进化思想

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（15分）【近代社会的民主思想与实践】

1909年，由严复翻译的法国启蒙思想家孟德斯鸠名著《法意》（即《论法的精神》）第七分册（也是最后一册）在上海商务印书馆出版问世。阅读下列材料，回答问题。

材料一  其（清政府）法与令如猬毛而起……（游欧时）尝入法庭，观其听狱，归邸数日，如有所失……非徒司法折狱之有术……有辩护之律师，公听之助理，抵暇蹈隙，曲证旁搜。                                     ——严复译《法意》（《论法的精神》）序言

材料二  律之所定为罚锾者，贫富皆罚……惟教育深，故虽细民知自重，知自重，故示之以辱，其效深于以刑也。……自天子至于守宰，皆以一身而兼刑、宪、政三权者也，故古今于国事犯无持平之狱。                               ——严复译《法意》

材料三  法犹器也，犹道涂也，经时久而无修治精进之功，则格扞芜梗（荒芜阻塞）者势也。……往往见外国一二政利，遂嚣然欲仿而行之，而不知其立法本原之大异。

——严复

（1）根据材料一，概括指出严复翻译《法意》的主要背景。（6分）

（2）根据材料二、三，归纳严复的法制思想，并逐一评价。（9分）

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【近代社会的民主思想与实践】

1909年，由严复翻译的法国启蒙思想家孟德斯鸠名著《法意》（即《论法的精神》）第七分册（也是最后一册）在上海商务印书馆出版问世。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 其（清政府）法与令如猬毛而起……（游欧时）尝入法庭，观其听狱，归邸数日，如有所失……非徒司法折狱之有术……有辩护之律师，公听之助理，抵暇蹈隙，曲证旁搜。

——严复译《法意》（《论法的精神》）序言

材料二　 律之所定为罚锾者，贫富皆罚……惟教育深，故虽细民知自重，知自重，故示之以辱，其效深于以刑也。……自天子至于守宰，皆以一身而兼刑、宪、政三权者也，故古今于国事犯无持平之狱。

——严复译《法意》

材料三　 法犹器也，犹道涂也，经时久而无修治精进之功，则格扞芜梗（荒芜阻塞）者势也。……往往见外国一二政利，遂嚣然欲仿而行之，而不知其立法本原之大异。

——严复

（1）根据材料一，概括指出严复翻译《法意》的主要背景。

（2）根据材料二、三，归纳严复的法制思想，并逐一评价。

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19世纪末，进化论开始传入中国，严复翻译的《天演论》提出了“物竞天择，适者生存，世道必进，后胜于今”的观点，主张效法西方，维新改革，使其迅速风靡中国思想文化界。这是因为进化论

A. 与中国传统主流思想较为契合

B. 为解决中国社会问题指明了道路

C. 准确揭示了社会发展的根本动力

D. 科学地阐释了人类历史发展规律

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