清末民初山西有一首歌谣：“破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。”这反映出当地：①传统习俗受到冲击 ②文化教育日趋衰落 ③生活方式发生变化 ④思想观念有了改变
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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清末民初山西有一首歌谣：“破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。”这反映出当地：①传统习俗受到冲击 ②文化教育日趋衰落 ③生活方式发生变化 ④思想观念有了改变
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地
A. 传统习俗受到冲击
B. 文化教育日渐衰落
C. 生活方式发生变化
D. 思想观念有了改变
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清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才,小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地
①传统习俗受到冲击 ②文化教育日渐衰落 ③生活方式发生变化 ④思想观念有了改变
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地
①传统习俗受到冲击 ②文化教育日渐衰落
③生活方式发生变化 ④思想观念有了改变
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地
①传统习俗受到冲击②文化教育日渐衰落③生活方式发生变化④思想观念有了改变
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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清末民间某地有一首歌谣：“破戏台，烂秀才，小足板子洋烟带；火车站，德律风(电话)，大足板子毕业生”,这反映出当地（ ）
①传统习俗受到冲击 ②文化教育日渐衰落 ③生活方式发生变化 ④思想观念有了改变A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
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清末民初，中国多种汉语文体并存，如文言、文话、新体、报馆体、白话、其它方言体等。在此背景下，北洋政府的“国语统一计划”和新文化运动的“文学革命”相互呼应，奠定白话文的文学正宗地位。这反映出
A. “民主与科学”成为政府与学界的共识
B. 计划和革命都有利于促进国家的统一
C. “文学革命”得到社会各界的一致支持
D. 政府和学界争夺白话文运动的领导权
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晚清时期，梨园之中严禁女伶登场。到清末民初，京剧中坤旦开始增多，且有“无坤角不能成班之势”，但京剧“四大名旦”则依然是清一色的男角？这反映了（ ）
A．戏剧领域自古无女角 B．旦角一般由男性扮演
C．民国重视戏剧业发展 D．社会礼俗的艰难变革
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清末民初社会生活的新变化主要出现于沿海城市，极少出现于内地农村。即使是城市，也是变与不变并存，新与旧杂糅……如果只说“黄土地沉沦”，或者只说“蓝色文明”都有失偏颇。这一现象客观反映出( )
A．近代政治运动的发展 B．近代中国社会的转型
C．自然经济的完全解体 D．民众社会生活的改善
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清末民初张春曾这样评价过宋儒：“我在家塾读书的时候，亦很钦佩宋儒程、朱阐发‘民吾同胞，物吾同与’的精义，但后来研究程朱的历史，他们原来都是说而不做。”材料反映宋儒的缺点是
A. 重理学，轻心学
B. 重“外王”，轻“内圣”
C. 重“内圣”，轻“外王”
D. 重实践，轻“心性”
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