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黄宗羲提出“自三代以后，乱天下者无如夷狄矣”，而“夷狄”所以能够“乱天下”，又在于秦以后“废封建之罪”。据此判断，黄宗羲意在
A. 说明统一国家建立的不易
B. 批判专制主义中央集权制
C. 揭示政治腐败的历史根源
D. 肯定秦朝封建政权的意义
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孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知，黄宗羲
A. 其思想超出传统儒学范畴
B. 推崇西方民主政治
C. 深化了传统的民本思想
D. 主张废除君主制度
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黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是
A. 得出“君主专制是天下之害”的结论
B. 提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想
C. 提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点
D. 否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非是“万世之至论”
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下列有关明末清初思想家的主张表述正确的是
A 李贽政治思想的主旨是“循天下之公” B 黄宗羲说“为天下之大害者，君而已矣
C 顾炎武为反对封建礼教提出 “童心说” D“天下兴亡，匹夫有责”是王夫之提出”
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图所示著作的作者是黄宗羲，该书最精彩之处在于
A．将儒、佛、道三教合流
B．将心学发展到顶峰
C．敢于批判封建君主专制
D．提出工商皆本思想
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”黄宗羲亦说：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”据此可见他们思想的共同进步性在于
A. 反对中央集权
B. 主张“一家之法”
C. 要求法律是由人来决定的
D. 反对君主专制集权统治
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始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物豫知，正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”。他们思想的共同之处在于
A. 是自然经济发展的产物
B. 儒家思想不断发展、完善
C. 推动了封建专制的发展
D. 便于提高君主的执政水平
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黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”顾炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。”下列对他们主张的评述，正确的是（ ）
A. 推祟先秦时期封建制度 B. 削弱了清初君主专制统治
C. 反对古代中央集权制度 D. 对近代民权意识产生影响
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明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是
A. 维护封建礼教
B. 提倡经世致用
C. 反对君主专制
D. 主张君主立宪
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明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是
A.李贽《焚书》 B.黄宗羲《明夷待访录》
C.顾炎武《日知录》 D.王夫之《宋论》
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