韩非子认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。并提...

韩非子认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。并提出要“废先王之教”，广施刑法。在此，韩非子

A.强调要遵循事物发展的规律 B.阐发的根本问题是以法治国

C.主张建立统一的中央集权体制 D.认为治国要以仁义和道德为主

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韩非子认为：“举先王，言仁义者盈厅，而政不免于乱。”下面主张不属于法家思想的是

A “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”

B “汤、武不循古而王；夏、殷不易礼而亡。”

C “法之不行，自上犯之。”

D “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”

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韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是

A．以法治国，建立法治国家                B．否定贵族特权，维护君主专制

C．否定贵族特权，维护人民权利             D．在法律面前人人平等

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韩非子说：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”其核心主张

是（　　　　 ）

A. 取消文字；　　 B. 实行吏治；　　 C. 以法治国；　　 D. 厚今薄古

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韩非主张“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”下列措施能印证韩非这一主张的是

A. 车同轨、书同文

B. 禁毁诗书

C. 崇尚黄老

D. 罢黜百家

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中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料：

材料一　 孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。

——闫志《历史突围：图说春秋战国》

材料二　 他（韩非）理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

——钱穆《国史大纲》

材料三　 在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。

——摘编自曹影《“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据》

请回答：

（1）根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？

（2）材料二中韩非子提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。

（3）据材料三指出董仲舒的基本主张及理由。为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。

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韩非“法治”思想的实质是

A. 以法治代替个人意志的统治

B. 法律是君主治理天下的工具

C. 以法律作为至高无上的准则

D. 用法律来约束所有人的行动

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韩非主张，除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。此主张的主要意义在于

A．以法治国，建立法治国家

B．推进变法，反对因循守旧

C．削弱旧贵族，维护君主专制

D．严刑酷法，推动社会平等

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秦王嬴政读韩非子的书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是

A. 韩非子认为今胜与昔，“世异则事异，事异则备变”

B. 韩非子主张“法不阿贵”、“以法为本”

C. 韩非子主张君主专制，中央集权

D. 韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵

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秦王嬴政读韩非子的书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是

A．韩非子认为今胜与昔，“世异则事异，事异则备变”

B．韩非子主张“法不阿贵”、“以法为本”

C．韩非子主张君主专制，中央集权

D．韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵

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