董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”董仲舒主张
A. 天人感应 B. 君权神授 C. 伦理纲常 D. 君主专制
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董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”董仲舒主张
A. 天人感应 B. 君权神授 C. 伦理纲常 D. 君主专制
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董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下哪些主张？ （ ）
A. 大一统 B. 天人感应
C. 君权神授 D. 罢黜百家，独尊儒术
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董仲舒提倡的“天人感应”继承了儒家“仁政”思想的表现是
A. “诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
B. “天子受命于天，天下受命于天子”
C. “臣事居，子事父，妻事夫…此天下之常道也”
D. “与天同者，大治；与天异者，大乱”
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董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”这种“天人感应”思想主要继承了儒家的哪一思想
A. 仁政
B. 制天命而用之
C. 敬鬼神
D. 礼
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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A. 罢黜百家，独尊儒术
B. 天子受命于天，天下受命于天子
C. 为政以德，取信于民
D. 与天同者大治，与天异者大乱
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“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
A. 罢黜百家，独尊儒术
B. 天子受命于天，天下受命于天子
C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
D. 与天同者大治，与天异者大乱
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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
A. 罢黜百家，独尊儒术
B. 天子受命于天，天下受命于天子
C. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
D. 与天同者大治，与天异者大乱
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董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是
A. 强调纲常名教维护等级秩序
B. 提出天人感应制约君主专制
C. 宣扬天人合一加强君主专制
D. 主张知行合一重建儒家信仰
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有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒
A. 提出君舟民水的观点
B. 认为君主施暴会受到惩罚
C. 主张民贵君轻
D. 认为天子受命于天，地位不可动摇
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在
A. 主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B. 认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
C. 认为天子受命于天，地位不可动摇
D. 提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”
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