唐朝刘知几的《史通》，对过去的史学著作，从体例、史料、语言文字到人物评价、史实记述进行了全...

唐朝刘知几的《史通》，对过去的史学著作，从体例、史料、语言文字到人物评价、史实记述进行了全面的分析批判，提出自己的见解，他认为史家必须具备才、学、识三长，才能成为一个良史，独创新体，写出新意。由此可知《史通》是一部

A. 记述典章制度的专门史

B. 纪传体断代史

C. 论述史学和方志学的著作

D. 史学评论专著

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唐朝 史学家刘知几认为“史实”“史论”“史识”是构成史学的“三要素”。史实即历史事实，史论即对历史事件和历史人物的评论，史识即是以科学的史观作指导，分析史实，然后得出的科学结论。下列对唐朝三省六部制度的叙述中属于“史识”的是：

A．“三省”指的是中书省、门下省、尚书省，三省的长官都是宰相

B．三省六部制的基本运作程序是中书省→门下省→尚书省→六部

C．三省六部制排除了相权过大威胁皇权而出现的政治危机，并且提高了行政效率

D．三省六部制是中国古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度

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唐朝史学家刘知几认为“史实”“史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实，史论即对历史事件和历史人物的评论，史识即是以科学的史观作指导，分析史实，然后得出的科学结论。下列对唐朝三省六部制度的叙述中属于“史识”的是

A. “三省”指的是中书省、门下省、尚书省，三省的长官都是宰相

B. 三省六部制的基本运作程序是中书省一门下省一尚书省一六部

C. 三省六部制的三省分工明确、抑制了皇权，并且降低了行政效率

D. 三省六部制分工合作，减少决策失误，是中国古代政治制度的重大创造

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刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概。上述材料反映刘知几的史学观点最准确的是

A. 反对官修史书，提倡私家修史

B. 修史要有创见，禀承史家气节

C. 注重史料实证，还原历史真相

D. 写史要直书善恶，批判春秋笔法

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

盛唐时期，刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材不合当时的要求，或为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概；在总结前代史学的基础上，指出只有具备才、学、识“三长”的人，方可成为“史才”。“才”，是指掌握文献的能力、运用体裁体例的能力和文字表述的能力。“学”，是指各方面的知识，主要是文献知识，也包括社会知识以至自然知识。“识”，是指史家的器局和胆识。

材料二

1902年，梁启超发表《新史学》，认为史学是“国民之明镜”，“爱国心之源泉”。他呼吁“史界革命”，认为“历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也”，并指出造成旧史陈腐落后的根源，正在于完全违背国民意识和进化观念。“盖从来作史者，皆为朝廷之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也”，致使旧史简直成为二十四姓之家谱，是墓志铭、相斫书、蜡人院的偶像。这些批评虽属过当，却打中要害。他的理论与正在酝酿的革命潮流相合拍，宣告了新史学时代的到来。

——以上材料均摘编自白寿彝《中国史学史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括刘知几和梁启超的史学观念。

（2）根据材料并结合所学知识，指出两种史学观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

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唐代史学家刘知几认为优秀的史学家应当具备史才、史学、史识三方面的素质，而清代史学家章学诚又在“三长”的基础上提出“史德”。他强调史德的重要性在于

A．史学应该对人民负责     B．史学家应该写出切合实际的信史

C．史学应该对统治者负责   D．史学家应该为全体国民抒写历史

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他说：“郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此余《文史通义》所为作也。”——《志隅·自序》。“他”还主张

A．学术研究当“经世致用”           B．历史学家“三长”说

C．治史当“有资于治道”             D．进行一场“史界革命”

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“郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不惧史法，刘知几得史法而不得史意，此余《文史通义》所为作也。”这说明作者还主张（　　 ）

A．学术研究应当“经世致用”

B．历史学家“三长”说

C．要进行一场“史界革命”

D．治史当“有资于治道”

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 刘知几（661—721），字子玄，彭城（今江苏徐州）人，长期任职于史馆，郁郁不得志，“故退而私撰《史通》，以见其志”。在《史通》中，刘知几对史书编写方法的探讨相当细致，他依照流派和体例，将众多史书概括为《尚书》家、《春秋》家、《左传》家、《国语》家、《史记》家、《汉书》家等“六家”和纪传体和编年体“二体”。由于纪传体占优势，其编纂技术也更为复杂，所以《史通》对纪传体的分析较多。同时，他费了不少笔墨探讨史书行文的技巧、风格等问题，指出不能盲目照搬前代史家的记事方式和言辞。此外，刘知几提出“三长”论来判断史家的地位，即“才”、“学”、“识”。史才，指编纂史书、叙述史事的能力；史学，指掌握丰富的史料，学问渊博；史识，指正确的观点、见解和秉笔直书的精神。

刘知几对撰史中故意歪曲史实的“曲笔”现象给予了愤怒的批判，鲜明地提出了“直笔”论。但刘知几没能将主直反曲的观点贯彻到底，他说：“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。”《史通》的诞生，标志着我国古代史学批评形成一个颇具规模的、较全面的理论系统。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

（1）根据材料，概括指出刘知几对史书编纂的认识。

（2）根据材料并结合所学知识，简评刘知几的史学思想。

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强调记事要做到“爱而知其丑，曾而知其善，善恶必书，斯为实录”的著名史学家是（　　 ）

A．司马迁    B．司马光    C．刘知几    D．梁启超

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