下面观点，属于明代李贽的是
A.“天下为主，君为客” B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“虽孔夫子亦庸众人类也” D.“工商皆本”“经世致用”
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下面观点，属于明代李贽的是
A.“天下为主，君为客” B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“虽孔夫子亦庸众人类也” D.“工商皆本”“经世致用”
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阅读材料，回答下面问题
材料 李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——（《藏书·世纪列传总目前论》）
“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”
——（《焚书·答耿司寇》）
（李贽）被捕后接受讯问，他回答说：“罪人著书甚多具在，于圣教有益无损”……在他自裁以后气绝以前，他用手指写了王维的一句诗以解释他的死因：“七十老翁何所求！”其消极悲观的情绪已显然可见。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）结合材料并结合所学知识，概括李贽对孔子评价的主要观点。并分析其观点的进步意义。
（2）依据材料并结合所学分析造成李贽悲观的社会原因。
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有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化的进程。”提出这一观点的依据是因为他提出了
A. “罢黜百家，独尊儒术” B. “三纲五常”
C. “天人感应”、“君权神授” D. “致良知”
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4.钱穆在《中国历代政治得失》中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。”下列史实最能体现这一观点的是
A.罢黯百家，独尊儒术 B.文臣任知州，设通判
C.“制其钱谷，收其精兵” D.隋唐实行三省六部制
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明末清初时，有学者提出。“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。”下列各项，属于该学者观点的是
A. “众治”
B. “循天下之公”
C. “天下为主，君为客”
D. “天下兴亡，匹夫有责”
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（18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也"。
——李贽《焚书》
（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?（3分）
材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
（2）材料二的观点与材料一有何不同？结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（5分）
材料三 孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。（4分）
材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（4）材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有何不同？列举两例史实论证鲁迅的观点。综合上述材料，对于看待历史和评价历史你有何认识？（6分）
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曾国藩评价王阳明：“矫正旧风气，开出新风气。”王阳明“开出新风气”的思想是
A. “罢黜百家，表彰六经”
B. “理”是万物的本原
C. “心外无物，心外无理”
D. “天下为主，君为客”
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一个研究中国古代主流思想——儒家思想的学者在研究过程中，列举了下列具有代表性的主张①民为贵，社稷次之，君为轻。②罢黜百家，独尊儒术。③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。④为天下之大害也，君而已矣。这一历程反映了（ ）
A．仁政思想得到发展、完善 B．君主专制逐渐强化
C．社会矛盾走向缓和 D．思想体系日趋发展并逐步完善
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家“仁政”思想，这主要体现在
A.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
B.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
C.认为天子受命于天，地位不可动摇
D.建议“罢黜百家，独尊儒术”
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明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是
A. “存天理，灭人欲”
B. “心外无佛，即心是佛”
C. “天下为主，君为客”
D. “为学从切实处下手，自不落空”
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