李赞说:“夫私者,人心也......然则为无私之说者,皆画饼之谈、观场之见,但令隔壁好听,不管脚跟虚实,无益于事,只乱聪耳,不足采也。”李赞的这一观点
A. 强调经世致用的实际学问
B. 对君主专制起了冲击作用
C. 破除了对孔子的迷信思想
D. 顺应了当时经济发展要求
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A. 强调经世致用的实际学问
B. 对君主专制起了冲击作用
C. 破除了对孔子的迷信思想
D. 顺应了当时经济发展要求
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韩非把为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等称为“五蠹”,这是因为他们( )
A.不利于加强思想上的大一统 B.无益于百姓生计、人心安定
C.不利于社会经济的迅速发展 D.无益于国家富强、君权巩固
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韩非把为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等称为“五蠹”,这是因为他们( )
A.不利于加强思想上的大一统 B.无益于百姓生计、人心安定
C.不利于社会经济的迅速发展 D.无益于国家富强、君权巩固
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韩非把为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等称为“五蠹”,这是因为他们( )
A.不利于加强思想上的大一统 B.无益于百姓生计、人心安定
C.不利于社会经济的迅速发展 D.无益于国家富强、君权巩固
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韩非子把为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等称为“五蠹”,这是因为他们( )
A.不利于加强思想上的大一统 B.无益于百姓生计、人心安定
C.不利于社会经济的迅速发展 D.无益于国家富强、君权巩固
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韩非把为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等称为“五蠹”,这是因为他们
A.不利于加强思想上的大一统 B.无益于百姓生计、人心安定
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B.无益于百姓生计、人心安定
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韩非子把为学者(儒家)、言议者(纵横家)、带剑者(墨家侠者与侠客)、患御者(怕被征调作战的人)、工商买卖者等称为“五蠹”,这是因为他们
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《清太祖实录》载有“尔八和硕贝勒内择其能受谏而有德者,嗣朕登大位。若不能受谏,所行非善,更择善者立焉。……至于八和硕贝勒共理国政,或一人心有所得,言之有益于国,七人宜共赞成之。如己既无才,又不能赞成人善,而缄默坐视者,即当易此贝勒,更于子弟中择贤者为之。……若入而见君,勿一二人见,其众人必集,同议谋以治国政,务期斥奸佞举忠直可也。”从中可以得出的结论包括
①议政王大臣会议从此名存实亡
②这项制度有利于充分发挥满洲贵族的集体智慧
③这项制度对君权构成一定束缚
④该制度是对广大汉族地区实行有效统治的需要
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
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(题文)雅典公民大会发表演说者可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人、贵族或普通人。而台下听众可以通过叫嚷,欢呼表示赞同,也可以通过起哄,嘲笑表示不满,甚至将演说者直接赶下台。这说明,古代雅典
A. 全体居民直接参与城邦事务的管理
B. 公民享有平等参与民主政治的权利
C. 全体人民享有自由表达思想的权利
D. 公民大会发言人缺乏相应资格限制
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