西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜...

西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这段话的理解错误的是

①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶，呼唤王道③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民

A．①②③

B．①②④

C．①②

D．③④

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西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这段话的理解错误的是

①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶，呼唤王道③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民

A. ①②③

B. ①②④

C. ①②

D. ③④

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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是(　　)

A．主张君权神授，民众应绝对顺从　　　　　 B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．主张“罢黜百家，独尊儒术”　　　　　　 D．主张王者承天命而教化人民

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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

A、主张君权神授，民众应绝对服从　　 B、感叹人性本恶，呼唤王道

C、主张罢黜百家独尊儒术　　　　　　　　 D、主张王者承天命而教化人民

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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

A、主张君权神授，民众应绝对服从　　 B、感叹人性本恶，呼唤王道

C、主张罢黜百家独尊儒术　　　　　　　　 D、主张王者承天命而教化人民

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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

A、主张君权神授，民众应绝对服从　　 B、感叹人性本恶，呼唤王道

C、主张罢黜百家独尊儒术　　　　　　　　 D、主张王者承天命而教化人民

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董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

A．主张君权神授，民众应绝对服从           B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．主张罢黜百家独尊儒术                  D．主张王者承天命而教化人民

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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了

A．“君权神授”的主张

B．“天人感应”学说

C．“大一统”的主张

D．“三纲五常”的学说

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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了（　　 ）

A．“君权神授”的主张    B．“天人感应”学说

C．“大一统”的主张        D．“三纲五常”的学说

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西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了

A．“君权神授”的主张

B．“天人感应”学说

C．“大一统”的主张

D．“三纲五常”的学说

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