加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。”这一主张（ ）
A．强调了天主教会的作用 B．否定了个人努力的必要性
C．批判了因信称义学说 D．否定了对教皇的盲从
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加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。”这一主张（ ）
A．强调了天主教会的作用 B．否定了个人努力的必要性
C．批判了因信称义学说 D．否定了对教皇的盲从
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加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。”这一主张（ ）
A．强调了天主教会的作用 B．否定了个人努力的必要性
C．批判了因信称义学说 D．否定了对教皇的盲从
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加尔文认为：“得不得救在乎神的拣选，人的意志无法改变。”这一主张（ ）
A．强调了天主教会的作用 B．否定了个人努力的必要性
C．批判了因信称义学说 D．否定了对教皇的盲从
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宗教改革领袖加尔文提出永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变，这一思想被称为
A. 因信称义
B. 先定论
C. 因行称义
D. 信仰得救
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1517年，马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张，其意义在于（ ）
①打击了天主教会的势力 ②体现了鲜明的人文主义色彩
③否定了天主教会的作用 ④维护了德意志各阶层的利益
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
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1517年，马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张，其意义在于（ ）
①打击了天主教会的势力②体现了鲜明的人文主义色彩③否定了天主教会的作用④维护了德意志各阶层的利益
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
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欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说( )。
A、永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变
B、关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救
C、只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤
D、教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力
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马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
A. 率先揭露了教会的贪腐
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C. 使理性与自由平等思想迅速传播
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
A. 率先揭露了教会的贪腐
B. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
C. 使理性与自由平等思想迅速传播
D. 动摇了上帝在人们心目中的地位
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马丁·路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就
不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于
A. 率先揭露了教会的贪腐
B. 使理性与自由平等思想迅速传播
C. 动摇了上帝在人们心目中的地位
D. 使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由
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