加尔文曾说：“有两种力量管理着人，其一主管他的灵魂和永生，其二主管他的肉体和人生。同样世上...

加尔文曾说：“有两种力量管理着人，其一主管他的灵魂和永生，其二主管他的肉体和人生。同样世上有两种权力机构：国家与教会。二者不应混同……因为是上帝自己把二者分开的。”为此，加尔文主张

A．建立政教合一的政权                 B．没收教会的财产

C．反对基督教的权威                   D．确定公民的等级

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“世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。”阿奎那的这句话体现了

A. 王权至上

B. 法律至上

C. 教权至上

D. 政教合一

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作为一个统一的多民族国家，我国历代政府对少数民族问题都十分重视。下列有关少数民族的行政机构表述正确的是

A. “道”是秦朝设于少数民族聚居地与“郡”同级的行政机构

B. “鸿胪寺”是唐朝在六部下设的主管少数民族事务的机构

C. “土司制度”是宋朝在西南地区实行的少数民族管理制度

D. “理藩院”是清朝主管边疆民族事务机构，地位同于六部

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天主教在中世纪在人与神的契约关系之间加人了教会的环节，而宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰上级虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。由此来看，宗教改革有利于

A. 理想和现实的和谐统一

B. 人的精神获得自由解放

C. 民众履行教会契约精神

D. 铲除教士和俗人的隔阂

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启蒙思想家伏尔泰说：“教会制定的法律，非经政府批准，不应有丝毫权力。雅典和罗马之所以避免了一切宗教的争论，就是因为有这种预防办法。”这表明伏尔泰要求（）

A. 实行教会和国王共同管理国家　　 B. 实行政权和宗教分立

C. 反对君权神授　　 D. 限制天主教会的权力

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阅读下列材料

材料一 基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上；而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福……与此相反，人文主义者主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。

材料二 基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福，拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。

——上述材料均引自朱寰主编的《世界中古史》

请回答：

⑴根据上述材料并结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点。

⑵说明基督教会和人文主义者观点对立的背景和性质。

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儒家文化不着意构筑彼岸世界和灵魂永生，而是教导人们在此岸世界“学做圣贤”、“立德、立功、立言”，以达到人生“三不朽”境界。这种风尚的弘扬

A. 造就了积极人世的文化倾向　　 B. 体现了三教合一的价值观

C. 成为历代皇权专制的护身符　　 D. 最终导致儒学信仰宗教化

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“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料中的“此时”是指

A. 公元前5世纪至公元前4世纪　　 B. 公元4世纪至公元13世纪

C. 公元14世纪至公元17世纪　　 D. 公元17世纪至公元18世纪

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“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”材料中的“此时”是指

A. 公元前5世纪至公元前4世纪　　 B. 公元4世纪至公元13世纪

C. 公元14世纪至公元17世纪　　 D. 公元17世纪至公元18世纪

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房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于（　　　 ）

A．古希腊　 B．启蒙运动　 C．文艺复兴　 D．宗教改革

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