在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致和”。两人在学...

在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致和”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家

A. 在对“理”的看法上观点迥异　　 B. 把“理”作为哲学的最高范畴

C. 具有典型主观唯心主义特征　　 D. 对外部认识方法上大体一致

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王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明

A. 强调要正心诚意

B. 重视知行合一

C. 求理应于吾心中

D. 宣扬格物致知

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“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是

A. 宗法制　　 B. 分封制　　 C. 郡县制　　 D. 中央集权制

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朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想(　　)

A. 强调追求“科名爵禄”　　 B. 倡导为专制统治服务

C. 主张实践“知行合一”　　 D. 追求实现道德至高境界

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始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物豫知，正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”。他们思想的共同之处在于

A. 是自然经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动了封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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南宋理学大家张栻在《孟子讲义序》中提出:“嗟乎！义利之辨大矣！岂特学者治己之所当先，施之天下国家一也。王者所以建立邦本，垂裕无疆，以义故也。”张栻意在强调(　 )

A.“格物致知”的修养方法　　　　 B.“匡时济世”的社会功能

C.“重义轻利”的治理理念　　　　 D.“明心见性”的治学意境

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宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料：

材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成丁新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。

——摘编自余英时《士与中国文化》

请回答：

(1)据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。

(2)据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。

(3)据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？

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有学者在研究宋明理学学派在方法论上的区别时指出：一个主张“道问学”，一个主张“尊德性”。则“道问学”指的是

A. 心外无物

B. 格物致知

C. 经世致用

D. 诚意正心

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南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的学术辩论会，是朱熹理学和陆九渊心学之间的正面交锋。朱熹强调格物致知，主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心，主张发明本心，心明则万事万物的道理自然贯通，读书不是成为至贤的必由之路。双方争论的焦点是(　　)

A. 善恶论　　 B. 道统论　　 C. 理气论　　 D. 方法论

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苏格拉底提出一个重要的命题“美德即知识”。他强调这一命题的主要目的是（　　 ）

A．阐释智者学派的主张　　　 B．重建社会道德价值观

C．普及人文哲学知识　　　　 D．反对直接民主制度

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