中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识，下列有关说法错误的是A.“日照澄洲江雾开”中伴有丁达...

中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识，下列有关说法错误的是

A.“日照澄洲江雾开”中伴有丁达尔效应

B.古剑“沈卢”以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢指的是铁的合金

C.“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”指的是物质发生了物理变化

D.“煤饼烧蛎房成灰蛎房即牡蛎壳”中灰的主要成分为碳酸钙

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中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是

A. “火树银花合，星桥铁索开”，其中的“火树银花”涉及到焰色反应

B. 古剑“沈卢”“以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢是铁的合金

C. 《天工开物》中有“至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火”，其中的矾指的是金属硫化物

D. “青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，这种对青蒿素的提取方法属于物理变化

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中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是

A. “火树银花合，星桥铁索开”，其中的“火树银花”涉及到焰色反应

B. 古剑沈卢“以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢是铁的合金

C. “青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，这种对青蒿素的提取方法属于物理变化

D. 《天工开物》中有“至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火”，其中的矾指的是金属硫化物

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中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是 

A.“雨过天晴云破处”所描述的瓷器青色，来自氧化铁

B.“火树银花合，星桥铁索开”，其中的“火树银花”涉及到焰色反应

C.天工开物中记载：“以硝石、硫磺为主。草木灰为辅。魂散惊而魄齑粉”文中提到的是火药

D.天工开物中有如下描述：“世间丝、麻、裘、褐皆具素质”文中的“裘”主要成分是蛋白质

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中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是

A.“火树银花合，星桥铁索开”，其中的“火树银花”涉及到焰色反应

B.古剑沈卢“以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢是铁的合金

C.“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”，这种对青蒿素的提取方法属于物理变化

D.《天工开物》中有“至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火”，其中的矾指的是金属硫化物

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中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是（　　 ）

A.宋代梅尧臣的《陶者》“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”黏土烧制陶瓷的过程中没有发生化学变化

B.古代炼丹著作《黄白第十六》中“曾青涂铁，铁赤如铜”，该反应类型为置换反应

C.东汉魏伯阳在《周易参同契》中对汞的描述.“……得火则飞，不见埃尘，将欲制之，黄芽为根。”这里的“黄芽”指的是硫黄

D.明代李时珍《本草纲目》中“自元时始创其法，用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承滴露”，其“法”是指蒸馏

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中华优秀传统文化涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是（　　 ）

A.“自古书契多编以竹简，其用缣帛者（丝质品）谓之为纸”，这里的纸主要成分为纤维素

B.中国蓝是古代人工合成的蓝色化合物，其化学式为BaCuSi4O10，可改写成BaO·CuO·4SiO2

C.东汉魏伯阳在《周易参同契》中对汞的描述：“……得火则飞，不见埃尘，将欲制之，黄芽为根。”这里的黄芽是指硫

D.《天工开物》记载：“凡埏泥造瓦，掘地二尺余，择取无沙黏土而为之”。这里的瓦属于传统无机非金属材料，主要成分为硅酸盐

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中华传统文化博大精深，其中涉及很多的化学知识。下列说法不正确的是(　　)

A.“霾尘积聚难见路人”，雾霾所形成的气溶胶有丁达尔效应

B.“熬胆矾铁釜，久之亦化为铜”，该过程发生了置换反应

C.“司南之杓(勺)，投之于地，其柢(柄)指南”。司南中”杓”所用材质为Fe2O3

D.古剑“沈卢” “以剂钢为刃，柔铁为茎干，不尔则多断折”，剂钢指的是铁的合金

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中华传统文化博大精深，其中涉及到很多的化学知识。下列有关说法不正确的是（　　 ）

A. “火树银花合，星桥铁索开”，其中的“火树银花”涉及到焰色反应

B. 中国古人利用明矾溶液的酸性清除铜镜表面的铜锈，其中涉及到盐类的水解

C. 《天工开物》中有“至于矾现五色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火”，其中的矾指的是金属硫化物

D. 中国蓝是古代人工合成的蓝色化合物，其化学式为BaCuSi4O10，可改写成BaO·CuO·4SiO2

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中华传统文化蕴含着很多科学知识，下列说法错误的是

A. “含浆似注甘露钵，好与文园止消渴”说明柑橘糖浆有甜味，可以止渴

B. “水声冰下咽，沙路雪中平”未涉及化学变化

C. “霾尘积聚难见路人”形容的霾尘中有气溶胶，具有丁达尔效应

D. “丹砂(HgS)烧之成水银，积变又还成丹砂”描述的是可逆反应

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