严复希望用以进化观为核心的西方理论铲除中国国民劣性的思想土壤，为此他提出要“鼓民力、开民智、新民德”，尤以“开民智”最为迫切。严复意在强调
A. 自由平等，批判尊孔逆流
B. 适者生存，推翻君主制度
C. 主权在民，确立民主共和
D. 借鉴西学，提高国民素质
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严复希望用以进化观为核心的西方理论铲除中国国民劣性的思想土壤，为此他提出要“鼓民力、开民智、新民德”，尤以“开民智”最为迫切。严复意在强调
A. 自由平等，批判尊孔逆流
B. 适者生存，推翻君主制度
C. 主权在民，确立民主共和
D. 借鉴西学，提高国民素质
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严复在《原强》中称：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”为此，晚清知识界提出了( )
A．民主与科学的思想
B．“中学为体，西学为用”思想
C．新民强国的政治主张
D．革命与民主共和的思想
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严复在《原强》中称：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”为此，晚清和民国初期知识界提出了
A．民主与科学的思想 B．“中体西用”的思想
C．革命与民主共和的思想 D．新民强国的政治主张
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严复认为“发明富强之事，造端于民，以智、德、力三者为之根本。” 进而提出了鼓民力、开民智、新民德的“三民”学说。结合所学可判断，这一学说( )
A．强调国民素质与国家命运相结合
B．形成维新变法的理论基础
C．主张采用革命的手段来开启民智
D．成为三民主义的思想来源
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 甲午战争失败后，中国维新思潮勃然而兴。1895年，严复连续发表了《论世变之巫》《辟韩》诸文，猛烈抨击封建君主专制，其运用的思想利器正是卢梭的《民约论》。正因为严复的文章率先使用了《民约论》新式的思想武器，故既令维新志士为之倾倒，又令守旧者惊恐不已，怒目相向。不过，其时严复虽然肯定和宣传了《民约论》，但并没有接收卢梭革命的观点。他主张在开民智、新民德、厚民力的同时，先开议院，实行君民共主，并以此为过渡，最终“悉听其自由”，臻至民主共和。1906年，清廷宣布“预备立宪”，蛰居译书多年的严复，在政治上又活跃起来。是年，他先后在上海青年会和安徽高等学堂发表演讲，明显贬抑卢梭的《民约论》。但需要指出的是，严复“主权在民”的思想未变，对人的自由权利仍一往情深。
——摘编自郑师渠《严复与卢梭的（民约论）》
（1）根据材料并结合所学知识，指出严复对卢梭《民约论》态度的变化，并分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明严复在中国近代思想史上的地位。
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严复在《原强》中指出：“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。为了开启民智，维新派创办的报纸有
A. 《中外纪闻》
B. 《青年杂志》
C. 《民报》
D. 《新潮》
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19世纪末，进化论开始传入中国，严复翻译的《天演论》提出了“物竞天择，适者生存，世道必进，后胜于今”的观点，主张效法西方，维新改革，使其迅速风靡中国思想文化界。这是因为进化论
A. 与中国传统主流思想较为契合
B. 为解决中国社会问题指明了道路
C. 准确揭示了社会发展的根本动力
D. 科学地阐释了人类历史发展规律
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19世纪末，进化论开始传入中国，严复翻译的《天演论》提出了“物竞天择，适者生存，世道必进，后胜于今”的观点，主张效法西方，维新改革，使其迅速风靡中国思想文化界。这是因为进化论
A. 与中国传统丝主流思想较为契合
B. 为解决中国社会问题指明了道路
C. 准确揭示了社会发展的根本动力
D. 科学地阐释了人类历史发展规律
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国民革命失败后，毛泽东提出了“工农武装割据”的思想，这一理论最为关键的社会实践依据是
A．中国农民占 95％以上人口，是无产阶级的天然盟友
B．无产阶级力量薄弱，必须避免在城市与强大的反革命势力正面抗衡
C．帝国主义对中国分而治之的政策，给了革命以可乘之机
D. 中国地方性的小农经济，为工农武装割据提供生存与发展的可能
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19世纪末，康梁维新变法救亡图存思想的核心是( )
A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B．设议院，兴民权，实行君主立宪
C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”
D．“今日之民智……待革命以开之”
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