“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。其言论反映出朱熹①主张“格物致知”...

“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。其言论反映出朱熹

①主张“格物致知”                  ②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物

③具有怀疑、创新的科学精神          ④主张“存天理，灭人欲”

A．①②③             B．①②④        C．①②      D．①③

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“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”该言论反映的是

A. 孔子的“为政以德”

B. 董仲舒的“独尊儒术”

C. 朱熹的“格物致知”

D. 黄宗羲的“工商皆本”

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南宋官员叶适以“功利之学”反对朱熹等理学家提倡的“道义者乃无用之虚语”，主张对事物作实际考察来确定义理。这反映出

A. 理学有性理空谈倾向

B. 叶适否定了“格物致知”

C. 南宋后儒学无实用性

D. 理学不能满足统治需要

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对于朱熹的“格物致知”的理解，下列说法最正确的是

A. 在学习研究中探索自然界万物发展变化的道理

B. 通过实际接触研究认识事物的客观真理

C. 通过接触事物体认知知识、感知理并融会贯通

D. 通过实践得出真知

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朱熹说：“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙（却）了一书道理；一事不穷，则阙（却）了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为

A．天理高于人欲

B．天理存于心中

C．格物可以明理

D．格物殊途同归

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朱熹是理学的集大成者，其论述及观点对后世产生了深远的影响。下列言论最有可能出自他的是

A. 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理

B. 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我

C. 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也

D. 酷吏以法杀人，后儒以理杀人

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苏格拉底认为：天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的；他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的；他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。对此解读有误的是

A. 主张探讨人类社会

B. 追求道德和正义

C. 维护雅典的直接民主

D. 体现神秘主义色彩

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朱熹认为“道不远人，理不外事”，他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。这说明朱熹

A. 推崇格物致知的方法论

B. 反对内心反省

C. 主张理学原则的生活化

D. 提倡知行合一

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朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此

A. 号召重视科学理论探究

B. 重视传统经验总结积累

C. 认为不要忽视其它工艺

D. 主张格物以明其中之理

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朱熹指出：“小道小是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此

A. 号召重视科学理论探究

B. 主张格物以明其中之理

C. 倡导科学实验探索真理

D. 重视传统经验总结积累

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